臨終正念
謂臨命終時，修行佛道者不起貪、嗔、癡之邪念，唯專意于佛道之修持。凈土宗特別強調，臨命終時須不為死苦而心生顛倒，唯應求念佛命終而往生凈土。凈土宗大德善導于其所著之觀念法門一書中明示，若于臨命終時失去正念，則鬼神交亂，病人狂死，而墮于三惡道。又善導之臨終正念訣（大四七·二八七中）：‘恐病來死至之時，心識散亂，仍慮他人惑動正念，忘失凈因。’皆廣示臨終正念之重要。于日本，臨終之念佛，稱為臨終念佛；依此得往生凈土，則稱臨終業成。相對于此，往生凈土系賴平時之信愿始確立者，稱為平生業成。但即使是臨終業成，其臨終之正念亦須仰賴平生之行業熏習，始能致之，而非一蹴可幾者。［俱舍論卷九、龍舒凈土文卷四、樂邦文類卷一、阿彌陀經略記、太平記卷十六］
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
