懷海
（720～814）唐代禪宗高僧，我國禪宗叢林清規之制定者。福州長樂（福建）人，俗姓王（一說姓黃）。以師之后半生皆住于洪州百丈山（江西奉新），故世稱百丈禪師。從潮陽西山（廣東潮安）慧照禪師落發，依衡山法朝律師受具足戒。后至廬江（安徽）浮槎寺閱藏。于大歷初年（766）頃，聞馬祖道一禪師在南康（位于江西）豎立南禪法幢，師遂前往投其座下。據百丈懷海禪師語錄載，一日，師隨馬祖出行，途中見一群野鴨飛過，馬祖問（卍續一一九·四○九下）：‘是甚么？’師答：‘野鴨子。’馬祖再問：‘甚么處去也？’師答：‘飛過去也。’馬祖乃擰師之鼻，師負痛失聲。馬祖道：‘又道飛過去也！’師遂于言下開悟。以得馬祖大機大用之禪，遂嗣其法。馬祖示寂后，受眾之請，于百丈山開堂說法，高倡南宗之旨。其最大之貢獻，在糅合大小乘律，制定禪門儀規，即‘百丈清規’。為禪宗首創法制。
祖堂集卷十四載其風范，謂師平生苦節高行，凡日常作務必先于眾，主事者不忍，密收其作具而請息焉，師以‘吾無德，焉可勞于人’而拒之，并遍求作具，既不獲而亦忘食，故叢林有‘一日不作，一日不食’之佳話。師至晚年，猶勤勞不息。其俗弟陳詡書塔銘（大四八·一一五六下）：‘行同于眾故，門人力役必等其艱勞；怨親兩忘故，棄遺舊里；賢愚一貫故，普授來學。常以三身無住，萬行皆空，邪正并捐，源流齊泯；用此教旨，作人表式。’又常教大眾平等從事作務，亦以平等心攝受門徒，故天下俊秀齊集門下。杰出者有黃檗希運、溈山靈祐，百丈法正、西院大安、大慈寰中等，其中，黃檗門下出臨濟義玄，開臨濟宗。溈山門下出仰山慧寂，創溈仰宗。
關于師之語錄，據陳詡塔銘（大四八·一一五七上）：‘門人神行梵云結集微言，纂成語本，凡今學者，不踐門閾，奉以為師法焉。初閩越靈藹律師，一川教宗，三學歸仰，嘗以佛性有無，響風發問，大師寓書以釋之，今與語本并流于后學。’祖堂集亦載師有語錄行世。可知當時門人編集語錄一事，當屬實情。現存之百丈語錄有百丈懷海禪師語要二卷、百丈懷海禪師語錄一卷、百丈懷海禪師廣錄一卷，收在卍續藏第一一九冊四家語錄之卷二、卷三及古尊宿語錄卷一。又天圣廣燈錄卷八、卷九，載有師之全部語錄。此等語錄與祖堂集卷十四、景德傳燈錄卷六百丈章，及宗鏡錄卷九十八之語合觀，當可得見百丈語錄之全貌。禪宗語錄，最古者為六祖壇經與神會語錄，其次為馬祖與百丈之語錄。
關于師之公案，較著名者，除前引‘野鴨子’公案外，另有獨坐大雄峰、并卻咽喉、百丈野狐、卷席、再參馬祖等數則。至于百丈之寂年，通常以元和元年為諸傳一致之說。惟陳詡塔銘記其年壽為六十六，此與宋高僧傳卷十、景德傳燈錄卷六、天圣廣燈錄卷八所記之‘春秋九十五’不一致。師示寂后，長慶元年（821）謚號為‘大智禪師’，塔名‘大勝寶輪’。北宋大觀元年（1107）追謚‘覺照禪師’，元順帝元統三年（1335）加謚‘弘宗妙行禪師’。［碧巖錄第二十六則、第五十三則、第七十則、第七十一則、無門關第二則］
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
