攝僧界
三種結界之一。略稱僧界。佛制雖云閻浮洲僧眾每半月集會一次，舉行布薩說戒之儀式，但以境域太廣，不易于定日集會，且僧眾往返奔馳，必致疲累而損功廢道，乃區劃一定之界區，使同一區內之僧眾均能會同秉法，以免違犯‘別眾罪’。其界可分自然界、作法界二大類：(一)自然界，又稱不作法界。分為聚落、蘭若、道行、水等四界。(二)作法界，即依白二羯磨之法，制限一定之界區，以補自然界之不足，復分大界、戒場、小界三種。大界之范圍，最小以一伽藍地之外界為限，大則十里乃至百里。有人法二同、法食二同、法同食別等三種。世所謂結界地，即指大界而言。戒場乃為舉行受戒、懺罪等法，隨處結一定之界區，最小可容二十一人。小界者，系恐惡比丘之阻撓等諸種難緣而退廢法事，故特限于某時所結之暫時界區，其界之范圍，依僧數之多寡，以其坐處為界。［善見律毗婆沙卷十七、四分律刪補隨機羯磨卷上、四分律刪繁補闕行事鈔卷上二］（參閱‘結界’5181）
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
