酂
悉曇字譞（jha）。悉曇五十字門之一。又作社、禪、贊、膳、膳、阇、杓、諾、縒、醝、嵯。為降伏惡魔軍眾之聲、能制伏惡語言之聲、一切法戰敵不可得之聲。據大日經疏卷七載，‘社么羅’是戰敵義，若見社字，則知一切諸法皆有戰敵，如世間善與不善法，逆生死流與順生死流法，布施與慳貪，持戒與破戒，乃至智慧與無明等，更相對待，勝負無常。乃至如來應化于世，以一切智力破魔軍眾，皆稱為‘戰’。然一切法本不生，乃至無影像，實無佛界與魔界之戰，故佛坐道場時，但了知諸法無對立之相，戰勝之名，乃世間談義所自立者。
‘酂’字現今無相當之梵語，或屬于俗語。此外，方廣大莊嚴經之梵文有 jhas!a- dhvaja-bala-nigrahan!a-s/abda，系降伏魚幢神之力的聲音，此中 jhas!a 亦有森林之義。北本大般涅槃經卷八（大一二·四一三下）：‘膳者，煩惱繁茂，喻如稠林。’可能即依據此義。［方廣大莊嚴經卷四、佛本行集經卷十、文殊師利問經卷上字母品、瑜伽金剛頂經釋字母品］
佛學大字典
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
