勸誡二門
(一)指勸門與誡門。教人行善，謂勸；制止惡行，謂誡。佛教教理兼具此雙重意義，稱勸門與誡門，或合稱勸誡二門。七佛通戒之偈頌：‘諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意，是諸佛教。’最能代表佛教勸誡二門之意義，亦即以眾善奉行為勸門，諸惡莫作為誡門。或以經藏為勸門，律藏為誡門。在印度，龍樹嘗為南印度憍薩羅國之娑多婆漢那王造勸發諸王要偈。［法華經文句卷五下、中觀論疏卷一、大唐西域記卷十］(二)指勸信門與誡疑門。佛法唯信能入，故勸信，而誡其反對之疑惑。舊華嚴經卷六十（大九·七八八上）：‘聞此法歡喜，信心無疑者，速成無上道。’新華嚴經卷十四（大一○·七二中）：‘信為道元功德母，長養一切諸善法，斷除疑網出愛流。’
日本凈土宗于真實、虛假二心中，以真實心配于勸門，以虛假心配于誡門。或以勸進他力信仰為勸信，誡勖自力疑惑為誡疑。又以折伏魔法為誡，攝受正法為勸。［選擇傳弘決疑鈔卷三］
佛學大字典
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
