十牛圖
宋代廓庵師遠撰繪（一說清居禪師作）。此十圖以牧牛為主題，并各附自序及偈頌，以闡示修禪之方法與順序。十牛圖頌（全稱住鼎州梁山廓庵和尚十牛圖頌并序），一卷，收于卍續藏第一一三冊。所謂‘十牛’，即：(一)尋牛，喻吾人放失本具圓成之心牛，尋于得失是非之中。(二)見跡，喻依經解義，閱教知蹤，漸見心牛之跡。(三)見牛，喻依聞法修學之功，發見本具之心牛。(四)得牛，喻雖得心牛，猶存煩惱習氣，恐再放心，遂加修練。(五)牧牛，圖示持牛之鼻索而牧之，得純和之相。即示身不離修練之意，喻悟后之調心。(六)騎牛歸家，喻脫離情識妄想之羈絆，騎本具之心牛，歸還自己本來之家鄉。(七)忘牛存人，喻若歸本覺無為之家鄉，無須再修練，則無事安閑。(八)人牛俱忘，喻凡情脫落而全界無物，凡圣共泯，生佛俱空，故圖以空白表之。(九)返本還源，以水綠山青，不留一塵一埃之圖，喻自己之本心本來清凈，無煩惱、妄念，當體即諸法實相。(十)入廛垂手，繪濟度眾生而垂慈悲手，入市井之塵境相，以喻不偏居于向上，更能向下入利他之境。十牛圖與信心銘、證道歌、坐禪儀合印，稱四部錄。尋牛頌：
茫茫撥草去追尋，水闊山遙路更深；
力盡神疲無所覓，但聞楓樹晚蟬吟。
見跡頌：
水邊林下跡偏多，芳草離披見也么？
縱是深山更深處，遼天鼻孔怎藏他？
見牛頌：
黃鸚枝上一聲聲，日暖風和岸柳青；
只此更無回避處，森森頭角畫難成。
得牛頌：
竭盡精神獲得渠，心強力壯卒難除；
有時才到高原上，又入煙云深處居。
牧牛頌：
鞭索時時不離身，恐伊縱步入埃塵；
相將牧得純和也，鞭鎖無拘自逐人。
騎牛歸家頌：
騎牛迤邐欲還家，羌笛聲聲送晚霞；
一拍一歌無限意，知音何必鼓唇牙。
忘牛存人頌：
騎牛已得到家山，牛也空兮人也閑；
紅日三竿猶作夢，鞭繩空頓草堂間。
人牛俱忘頌：
鞭索人牛盡屬空，碧天遼闊信難通；
紅爐焰上爭容雪，到此方能合祖宗。
返本還源頌：
返本還源已費功，爭如直下若盲聾；
庵中不見庵前物，水自茫茫花自紅。
入廛垂手頌：
露胸跣足入廛來，抹土涂灰笑滿腮；
不用神仙真秘訣，直教枯木放花開。
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
