十雙貼釋觀音普門
天臺宗智顗著觀音玄義二卷以評釋觀世音菩薩普門品，于品題之中，就人法等十雙，一一貼釋。以人與法、慈與悲、福與慧等，兩兩成雙，故謂之‘雙’。十雙即：(一)人法，人即觀世音，法即普門。此品具兩問答，前辯人，后論法，以人能秉法，故稱人法。(二)慈悲，慈即愛念，謂大慈與樂；悲即愍傷，謂大悲拔苦。(三)福慧，福即福德，指布施、持戒、精進、忍辱、禪定五度；慧即智慧，指般若一度。(四)真應，真即真實，指真身；應即應現，指應身。(五)藥珠，藥即藥樹，喻真身；珠即如意珠，喻應身。(六)冥顯，冥即冥密，謂真身被物，冥作利益；顯即顯現，謂應身對機說法，顯作利益。(七)權實，權即權巧權智，實即真實實智。(八)本跡，本即根本，跡即垂跡。觀音既是過去正法明佛，其本已高，所作權實之跡則妙，非本無以垂跡，非跡無以顯本。(九)緣了，緣謂緣助，了謂曉了。即性德本具緣了二因之義。亦即觀音及普門之法等，皆由性德了因、緣因二種子所顯發。(十)智斷，智能照理，斷能斷惑，指果上所顯之智斷二德；亦即指涅槃。
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
