三明
梵語tri-vidya，巴利語ti-vijja^。(一)又作三達、三證法。達于無學位，除盡愚闇，而于三事通達無礙之智明。即：(一)宿命智證明（梵pu^rva -niva^sa^nusmr!ti-jn~a^na- sa^ks!a^t-kriya-vidya^ ），又作宿住隨念智作證明、宿住智證明、宿住智明、宿命明、宿命智。即明白了知我及眾生一生乃至百千萬億生之相狀之智慧。(二)生死智證明（梵cyuty -upapatti-jn~a^na-sa^ks!a^t-kriya -vidya^ ），又作死生智證明、天眼明、天眼智。即了知眾生死時生時、善色惡色，或由邪法因緣成就惡行，命終生惡趣之中；或由正法因緣成就善行，命終生善趣中等等生死相狀之智慧。(三)漏盡智證明（梵a^srava -ks!aya-jn~a^na-sa^ks!a^t-kriya -vidya^ ），又作漏盡智明、漏盡明、漏盡智。即了知如實證得四諦之理，解脫漏心，滅除一切煩惱等之智慧。又依大毗婆沙論卷一○二載，宿命明見過去事而生厭離，天眼明見未來事而生厭離，漏盡明既已厭離，乃欣樂涅槃；此外，宿命明可斷除常見，天眼明可斷除斷見，漏盡明則遠離此二邊而安住于中道。若與六神通相配，則此三明依序以六通之第五、第二、第六為自性。［雜阿含經卷三十一、大智度論卷二、集異門足論卷三、卷十五、雜阿毗曇心論卷六、俱舍論卷二十七］（參閱‘六神通’1290）
(二)菩薩明、諸佛明、無明明。據北本大般涅槃經卷十八載，菩薩明即般若波羅蜜，諸佛明即佛眼，無明明即畢竟空。［涅槃經會疏卷十六、華嚴經探玄記卷十五］
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
