三時
(一)指教法發展之正、像、末三時，即正法、像法、末法等三個時期。（參閱‘正像末’2002）(二)指‘有、空、中’三時。即依照釋尊之說教內容而分有教、空教、中道教三種，依序稱為初時、第二時、第三時說法。法相宗對此三時有三種不同看法：(一)依佛陀實際說法之時間而分，稱為年月三時。(二)由教法內容與意義而分，稱為義類三時。(三)謂佛陀在世說法之時期（在世三時），與入滅后佛教之發展（滅后三時）。（參閱‘三時教’596）
(三)指種、熟、脫三時，為天臺宗及日本日蓮宗之說。系對佛陀教化，眾生蒙益所分之三時。（參閱‘種熟脫’5873）
(四)指三際時。在印度，將一年分成熱際時、雨際時、寒際時等三種季節。（參閱‘歷’6227）
(五)印度分一晝夜為六時，即晝三時、夜三時。晨朝、日中、日沒為晝三時，初夜、中夜、后夜為夜三時。晨朝即上午八時頃，日中為正午十二時頃，日沒為下午四時頃；初夜即午后八時頃，中夜為子夜十二時頃，后夜為晨四時頃。（參閱‘六時’1283）
(六)指過去、現在、未來三時。又作三世。（參閱‘三世’536）
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
