三種菩提心
又作三菩提心。(一)菩提心論載，菩提心之行相有行愿、勝義、三摩地等三種之別，稱為三種菩提心。(一)行愿菩提心，即大悲心。行，指四弘六度之一切萬行；愿，即愿波羅蜜。外道二乘不起此心，唯菩薩大士能發。即菩薩當利益無余之有情界，愿彼得安樂，觀十方含識猶如己身，又于大悲門中拯救，隨眾生之愿給付，乃至不惜身命。(二)勝義菩提心，又作深般若心。菩薩了知一切法無自性，亦即觀勝義空佛性，以求菩提之心。就十住心而論，初厭棄異生羝羊等世間之妄心，次棄舍唯蘊無我等二乘之心，又舍遣他緣大勝等漸修之法門，如是依如來之教敕，先以最上之智慧對望十心勝劣而空九種信心；其次以深般若之妙慧，亦空眾生之妄想、諸佛之說法，直觀緣生之諸法無自性而空九種住心。超此諸住心等，發菩提心，行菩提行，即是勝義菩提心。(三)三摩地菩提心，即與三密相應之五部秘觀。凡一切眾生雖本共具大毗盧遮那四種法身及四種曼荼羅，然以五障、三毒蔽覆之故，不得覺悟；若于心中觀日月輪，誦聲字之真言，發三密之加持，揮四智之妙用，則大日之光明朗廓而周遍法界，五部三部之尊森羅圓現，住此三昧，一切不可思議之德用皆具足于心身，覺知即身為大日之體，是為三摩地菩提心。［菩提心論勘文卷上、教時問答卷三、卷四、大日經疏住心鈔卷六］（參閱‘菩提心’5200）(二)大乘起信論所舉之三種菩提心，即：(一)直心，心常質直，離諸諂曲。能行正法，即是菩提之心。(二)深心，于正法心生深信，復樂修一切善行。(三)大悲心，悲愍一切受苦眾生，常思救護，令其安樂。
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
