三種證相
據法華懺儀載，上中下三根之人修習法華三昧，于三七日中，一心精進，然以根性之異，故所證之相亦不同。即：(一)下根證相，指下根行人于三七日中獲得戒根清凈。又分三品：(1)下品戒根漸凈之相，于三七日中，或得靈異好夢，或覺諸根明凈，四大輕利，道心勇發。(2)中品戒根凈相，于三七日內，行道坐禪之中，忽見光華凈色，聞妙香氣及微妙音聲稱贊，身心慶悅，得法喜樂。(3)上品戒根凈相，于三七日中，身心寂凈，或自見其身著凈法服，威儀齊整，身相端嚴，信心開發，得法喜樂，無所怖畏。(二)中根證相，指中根行者所證之相。亦有三品之不同：(1)下品定根凈相，若于坐禪之時，忽覺身心澄靜，發諸禪定，覺觀分明，喜樂一心。(2)中品定根凈相，若于坐禪之時，身心安定，覺出入息長短細微，遍身毛孔出入無閡，或見自身諸不凈相，因發禪定，身心快樂，寂然正受。(3)上品定根凈相，若于坐禪之時，身心安靜，緣自五陰之身，即覺無常、苦、空，夢幻不實，乃至一切諸法不生不滅，猶如虛空，寂靜無為，厭離世間，憫念一切。
(三)上根證相，指上根行者所證之相。亦有三品之不同：(1)下品慧根證相，若于行坐念誦之中，忽覺身心如云如影，夢幻不實，因此覺心，則發智慧，了達諸法，無有障礙，于諸經論隨義解釋，難問無滯。(2)中品慧根證相，若于行坐念誦之中，身心寂然，猶如虛空，于正慧中，面見普賢菩薩與無量菩薩而自圍繞，悉現其前，于是得大智慧，于諸佛所說之法通達妙義，說無窮盡。(3)上品慧根證相，若于行坐念誦之中，身心豁然清凈，入深禪定，覺慧分明，得無礙總持，獲六根清凈，開佛知見，入菩薩位。
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
