大天五事
又作五事非法、五事妄語。印度部派佛教大眾部之祖大天（梵Maha^deva ，年代約于佛入滅后百年）嘗編作一偈，以宣揚其所提倡之五項教義（大四九·一五上）：‘余所誘無知，猶豫他令入；道因聲故起，是名真佛教。’其時，上座部（或有部）持相反論點，而視其所倡之五事為非法，稱為五事妄語、妄言、邪說、惡見等。五事即指：(一)余所誘，阿羅漢雖已無淫欲煩惱，然有漏失不凈（遺精、便利、涕唾等）者，乃因惡魔憎嫉佛法，遂對修善者誘惑破壞所致。(二)無知，阿羅漢雖依無漏道而修，斷盡三界之見思煩惱，然因無知有染污及不染污二種，阿羅漢僅斷染污無知，尚未斷盡不染污之無知，則尚有疑惑存在。(三)猶豫，疑有‘隨眠之疑’與‘處非處之疑’二種，阿羅漢尚未斷盡后者，則雖為獨覺圣者，每每仍有其惑。(四)他令入，阿羅漢須依他人之記別，方知自己為羅漢，如舍利弗、目犍連等智慧、神通第一之人，亦須依佛陀之授記，始自知已解脫。(五)道因聲故起，阿羅漢雖已有解脫之樂，然至誠唱念‘苦哉’，圣道始可現起；此系因四圣諦之觀苦、空、無常、無我等，即是圣道。此系大天對五事之闡釋。由以上五事觀點之歧異，遂導致其后上座部與大眾部分裂之勢。［摩訶僧祇律卷三十三、大毗婆沙論卷九十九、三論玄義］（參閱‘部派佛教’4814）
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
