大隨煩惱
梵語kles/a-maha^-bhu^mika^ dharma^h!。又作大煩惱地法。指恒與染污心相應之煩惱。大毗婆沙論卷四十二（大二七·二二○中）：‘若法一切染污心中可得，名大煩惱地法。’計有六種，即：(一)癡（梵moha ），為暗昧，于一切所知境障如理之解。(二)放逸（梵prama^da ），為縱蕩，不勤修各種善法。(三)懈怠（梵kausi^dya ），為懶惰，心不勇悍。(四)不信（梵a^s/raddhya ），為不信因果之理。(五)惛沉（梵stya^na ），為身心鈍重，不堪任當。(六)掉舉（梵auddhatya ），為躁動，心不靜寂。其中癡為六根本煩惱之一，其余五法屬枝末之惑。品類足論卷二、大毗婆沙論卷四十二則列舉十種大煩惱地法，即以上述六種，除去惛沉，另加失念、心亂、不正知、非理作意、邪勝解等五種；成唯識論卷六則除去‘癡’，另加失念、散亂、不正理，而稱為‘八大隨惑’。［順正理論卷十一、雜阿毗曇心論卷二、成唯識論述記卷六末］
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
