大寶積經論
梵名Maha^ -ratnaku^t!a-dharmaparya^ya-s/atasa^hasrika^-parivarta-ka^s/yapa-parivarta-t!ika^ 。凡四卷。安慧著（據西藏譯本），北魏菩提流（留）支譯。此論雖名為大寶積經論，然并非唐代菩提流志所編譯之大寶積經全經一二○卷之釋論，而僅是第四十三會普明菩薩會（即‘古寶積經’）之注疏。本論內容初揭出歸敬偈二頌，其次論釋‘寶積’之名義，蓋寶積一經攝盡一切大乘法中，如來為諸菩薩所說各種邪行、正行等十六種相差別之說法，故稱‘寶積’。其后就原經文，以問答體詳釋原經之文義。本論所論釋之普明菩薩會另有三種異譯本，于四種譯本中，本論博采四本，而以大寶積經第四十三會之普明菩薩會為主。本論另有西藏譯本，收于丹珠爾經疏部。［歷代三寶紀卷九、大唐內典錄卷四、古今譯經圖紀卷四、開元釋教錄卷六、貞元新定釋教目錄卷九］
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
