五種三乘
華嚴宗隨小乘、始教、終教、頓教、圓教等五教各各立三乘之名，即：(一)始別終同三乘，乃隨小乘教而設。小乘教之始，聲聞修四諦，緣覺修十二因緣，菩薩修六度；三乘之因行雖異，然最終皆能斷除三界見思之煩惱，成一羅漢果。(二)始終俱別三乘，乃隨始教而設。始教立種性各別，三乘之因行（諦、緣、度）各別，于其終極唯獨菩薩成佛，定性二乘則灰身入寂。
(三)始終俱同三乘，乃隨終教而設。終教三乘于因時皆具如來藏平等之佛性，同修六度，共學般若，最終皆能成佛。
(四)始終俱離三乘，乃隨頓教而設。頓教以絕想為宗意，三乘于其始終俱離心緣之想與言說之相，故稱始終俱離。
(五)始終俱同三乘，乃隨圓教而設。圓教三乘于因時會三歸一，了知自所得之三乘之法皆依一乘無盡之教而起，其終極俱能成佛。［華嚴五教章卷一、華嚴探玄記卷一、五教章通路記卷十六］
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
