五輪
(一)在密教中，指五智輪，即地、水、火、風、空五大。五大具足眾德，圓輪周遍而無缺，故稱五輪。若以眾生肉身之支分與五大相應，即將自身之五處配于五輪五字：頂（空，傡）、面（風，嵔）、胸（火，高）、臍（水，釯）、膝（地，豙），以便作觀，稱為五輪觀，或稱五輪成身觀。此系令行者體會肉身即是佛身之方法。金剛界法所作之五相成身觀，與胎藏界法所作之五輪成身觀乃相對之法。若就眾生之身分而言，五輪即五體之意。又色不離心、心不離色之故，得說五大即五智，五智即五輪。若就顯色與形色而言，五輪之中，空為團形青色，風為半月形黑色，火為三角形赤色，水為圓形白色，地為方形黃色。［尊勝佛頂修瑜伽法軌儀卷上、五輪九字明秘密釋］（參閱‘五字嚴身觀’1077）(二)指五輪塔婆。即以五輪之標示，次第堆積成塔形，表大日如來法身之形相。［楞嚴經卷一］（參閱‘五輪塔’1201）
(三)指五指。自小指、無名指等依次配于地、水、火、風、空五輪。［廣大儀軌、尊勝佛頂修瑜伽法儀軌、建立曼荼羅護摩儀軌］
(四)指金剛界五解脫輪。即于一大金剛輪中敷列五個月輪，表五佛之解脫地。（參閱‘五解脫輪’1170）
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
