六派哲學
二世紀頃，出現于印度婆羅門教系中六種哲學學派之總稱。即：(一)彌曼差學派（梵Mi^ma^m!sa^ ），即對吠陀圣典中所規定的祭祀儀禮之實行及意義，以哲學立場加以研究之學派。其始祖為耆米尼（梵Jaimini ），根本經典則為彌曼沙經。(二)吠檀多學派（梵Veda^nta ），于吠陀圣典中，特別是以奧義書為根據，而主張‘梵我一元論’之哲學派。此派始祖乃巴達羅耶那（梵Ba^dara^yan!a ），其根本圣典為吠檀多經（一稱梵書）。(三)僧佉學派（梵Sa^m!khya ），又作數論學派、刪阇夜學派。從純粹精神與根本原質二原理之關系，來說明現實世界。始祖為迦毗羅（梵Kapilarsi ），根本經典即為僧佉耶經。(四)瑜伽學派（梵Yoga ），即依瑜伽修行而得解脫之學派。始祖為巴丹阇梨（梵Patan~jali ），根本圣典則是瑜伽經。(五)衛世師學派（梵Vais/es!ika ），又作勝論學派。以實體、性質、運動、普遍、特殊、內屬等六項原理，來闡明一切現象。始祖為羯那陀（梵Kan!a^da ），根本圣典則是勝論經（衛世師經）。(六)尼柔學派（梵Naiya^yika ），又作尼夜耶學派、正理學派。其形而上學之說法，與勝論學派大致相同，但特別重視論理學方面之研究。始祖為喬達摩（梵Gautama ），又名足目（梵Aks!apa^da ），根本圣典則是尼夜耶經。
佛學常見辭匯
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
