天眼通
梵語divya-caks!ur-jn~a^na-sa^ks!a^tkriya^bhiin~a^。五通之一，六通之一。謂以天眼照了欲色二界色處之通力。又作天眼智通、天眼通證、天眼智證通。據大毗婆沙論卷一四一、大智度論卷五所載，以四根本靜慮為依地，證得色界四大種所造凈色之眼根，稱為天眼。以此眼能照見自地及下地六道中之遠近粗細等諸物，稱為天眼通，以眼識相應之慧為體，其性無記，攝于十智中之有漏世俗智。天眼有修得與報得二種，凡于人界修四禪定而得凈眼者，稱為修得；生于色界諸天而自得凈眼者，稱為報得。五通中之天眼唯由修得，五眼中之天眼則通修、報二種。又天眼通復能引起死生智，與死生智共知有情之死此生彼，故又稱死生智證通（梵cyuty -upapatti-jn~a^na^bhijn~a^ ），略稱死生智通。［長阿含卷九增一經、大薩遮尼干子所說經卷七、新華嚴經卷四十四、集異門足論卷十五、俱舍論卷二十七、瑜伽師地論卷三十七］（參閱‘五通’1153、‘六神通’1290、‘天眼明’1357）
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
