文
梵語vyan~jana。音譯便膳那。為心不相應行法之一，七十五法之一，百法之一。即字，為名與句之所依。據俱舍論卷五、俱舍論光記卷五載，文為字（梵aks!ara ，音譯惡剎羅）之同義詞，具有‘能彰顯’之義，或顯名、句，或顯義。即■（a）、阿（a^）、壹（i）、伊（i^）等字稱為文，其體無詮表，但為名、句二者所依，攝于不相應行，與我國之書法文字不同。乃為彰顯本有之■、阿等字而制作紙上書分，非為彰顯紙上書分之文字而制作諸字，故諸字非為書分之名。文有三種，說一字時稱為‘文’，說二字時稱為‘文身’，說三字或四字則稱‘多文身’。小乘說一切有部主張文別有自體，經部及唯識家則認為文僅為名、句之所依，故離聲即別無自體，而視其為分位假立之法。［大毗婆沙論卷十四、大乘阿毗達磨雜集論卷二、成唯識論卷二、大乘義章卷二］（參閱‘名’2254）
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
