世俗
梵語sam!vr!ti，巴利語sammuti。略稱世或俗，即世間通俗之義，與‘勝義’相對。為施設安立虛妄假有之法。又‘世’有隱覆真理、可毀壞之義；‘俗’有顯現流世、顯現順于人情之義。世事，即俗法；舉凡三界之事法，皆具此二義。顯揚圣教論卷十六（大三一·五五九上）：‘宣說我法用，皆名為世俗。’成唯識論卷一（大三一·一中）：‘境依內識而假立，故唯世俗有。’此言我法等非真實有，唯隨世情而假設其名，故稱世俗。顯揚圣教論卷六舉出三種安立之俗，即：(一)世間俗，如田、宅、瓶等物。(二)道理俗，如五蘊、十二處、十八界等。(三)證得俗，如預流果、一來果等四沙門果。成唯識論卷八亦舉出三種世俗：(一)假世俗，屬于遍計所執之妄有。(二)行世俗，屬于依他起性之假有。(三)顯了世俗，屬于圓成實性之實有。此外，諸論中每以有漏之心稱為世俗心；以緣世俗之境而生起之有漏智，稱為世俗智；以世俗智斷除諸染，稱為世俗道。［大毗婆沙論卷七十七、成唯識論卷九、俱舍論卷二十六］（參閱‘勝義’4865）
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
