他緣大乘心
指以無緣之慈悲普遍加被眾生之菩薩心。無緣，即無有任何親疏差別之諸緣。又作他緣大乘住心、無緣乘心。為日本真言宗所立十住心之第六，即超越二乘地之大乘菩薩所住之心。十住心論卷六（大七七·三三七上）：‘緣法界有情，故他緣；簡聲獨羊鹿，故大名；運自他乎圓性，故曰乘。此乃君子之行業，菩薩之用心。’大日經卷一（大一八·三中）：‘大乘行發無緣乘心，法無自性。’此‘無’字之梵語ma^para（音譯莽缽羅），含有‘無’與‘他’二義，故有‘他緣乘’與無緣乘’二種解釋。空海依‘所寄齊’將之配以法相大乘之教意。若就‘能寄齊’之真言行者而言，相當于六無畏中第五‘法無我無畏’之位，即以如幻等之行法深入法空，住于無緣之心而遠離諸法之扼縛。就十住心而言，于前第五住心之中既已遠離五蘊之扼縛，而尚未發起悲愿，于此住心中始入菩薩分，次第覺知‘心本不生’之理而漸入第七住心；于其中間之位，即是此第六住心‘他緣大乘心’。［大日經疏卷二、卷三、秘藏寶鑰卷下］（參閱‘十住心’431）
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
