功德
梵語gun!a。音譯作懼曩、麌曩、求那。意指功能福德。亦謂行善所獲之果報。景德傳燈錄卷三有如下記載，梁武帝問于菩提達磨（大五一·二一九上）：‘朕即位已來，造寺、寫經、度僧不可勝紀，有何功德？’師曰：‘并無功德。’蓋此僅為人天小果有漏之因，雖有非實。所謂真功德，乃凈智妙圓、體自空寂，不求于世。往生論注卷上亦詳論虛偽、真實之二種功德。大乘義章卷九（大四四·六四九下）：‘言功德，功謂功能，善有資潤福利之功，故名為功；此功是其善行家德，名為功德。’勝鬘寶窟卷上本（大三七·一一中）：‘惡盡曰功，善滿稱德。又德者，得也；修功所得，故名功德也。’又功德之深廣喻為海，稱功德海（梵gun!a -sa^gara ），其貴重如寶而謂功德寶（梵gun!a -ratna ），其他尚有功德藏、功德聚、功德莊嚴、功德林等多種名稱。［維摩義記卷一（慧遠）、仁王般若經疏卷上一（吉藏）］（參閱‘利益’2809）
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
