占星術
英語 Astrology。為藉星辰占卜吉兇之術。即依據行星與星宿之位置及形態，以占卜個人與國家命運吉兇之術。亦為一種判斷善惡之術。自古各國均有此術。在印度，最早始于梨俱吠陀時代，有關之記載散見于吠陀文獻。阿闥婆吠陀即載有多種關于現實之咒法，同時開始出現二十八宿（梵as!t!a^vim!s/ati -naks!atra^n!i ）之名。至印度教圣典富蘭那（Pura^n!a）之時代，有一種最具印度風格之占星術出現。據推測，印度之二十八宿乃傳自西方；復有去牛宿（梵Abhijit ，織女星）而成二十七宿之說，為印度占星術之特色。維拉哈米拉（梵Vara^hamihira, 505～587）為占星術者之代表，精于西方天文學，著普利赫特桑希達（梵Br!hat -sam!hita^ ）、普利赫迦達卡（梵Br!hajja^taka ）二書，為古代占星術與判斷吉兇之集大成者。夏爾都拉卡如那瓦達那（梵S/a^rdu^lakarn!a^vada^na ）一經，在西元三世紀時被譯為中文，先后有摩登伽經（竺律炎、支謙共譯）、舍頭諫太子二十八宿經（竺法護譯）等譯名，此經即有關當時印度天文學及占星術，其內詳述二十八宿之名稱、數量、形相、行程、神座等，并說明出生在某星宿下者之命運、性格、職業之選擇、日常生活之吉兇等事。西元六世紀之大集經及其他佛教經典亦有關于占星術之說。又有關于各種天文、占星之悉檀多（梵Siddha^nta ）一書之問世，西方十二宮（梵ra^s/i ）亦于此時出現。由二十八宿、七曜、十二宮組成之占星術，即為今日流行于我國、日本的占星術之源流，不空（705～774）所譯之宿曜經為其代表作。佛陀反對在其教義中援用占星術以及占卜吉兇。然于佛陀入滅后，由于密教之發展，占星術遂發展為重要之一環。在我國、印度皆有很多占星法。以供養星為目的之陀羅尼（梵dha^ran!i ），促成眾多之宗教儀式發達。其中以一行（683～727）所作之‘北斗七星護摩法’為最著。北斗七星之信仰系緣自我國之五行說，佛教亦采用之。在日本，透過漢譯經典，傳入很多印度之占星法，尤為密教之僧侶所用，占星術遂儀式化，至今仍頗為流傳。［大方等大集經卷二十‘三昧神足品’、卷四十一星宿品、佛母大孔雀明王經卷下、大智度論卷八、大日經疏卷四］（參閱‘佛教天文學’2671）
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
