可得相似過類
因明用語。為古因明之祖足目所立因明‘似能破’十四過類之第五。于因明論式中，敵者（問難者）對于立者（立論者）所舉正確的因（理由），強加非難其為過失之過誤。如對佛弟子所立‘聲是無常（宗，命題），勤勇無間所發性故（因），猶如瓶等（喻，譬喻）’之量（論式），敵者欲破之，遂強言‘電光是無常，不以勤勇所發為因，以可見故無常，聲亦不以勤勇無間所發為因’。于上述對論中，佛弟子以‘勤勇無間所發’之理由證明聲是無常，蓋‘勤勇所發’者必是無常，未見勤勇所發而為常住者；然無常并非皆以勤勇所發為因，無常包含甚廣，勤勇無間所發僅為其因之一部分，如電光非勤勇所發亦不妨為無常。敵者不鑒此理而妄加非難，以‘相似’之理由辯駁之，如此即犯可得相似之過誤。又‘相似’一詞，指似真而非真之道理，即一般所謂之‘似是而非’。［因明正理門論本、因明入正理論疏瑞源記卷八］（參閱‘十四過類’415、‘因明’2276）
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
