四取
梵語catva^ry upa^da^na^ni，巴利語catta^ri upa^da^na^ni。取，即執持、執取之意。狹義系指執著之煩惱；廣義而言，為煩惱之異名。即將三界中之百八煩惱，分為四種類別。關于取之意義，據大毗婆沙論卷四十八載，有執持、收采、選擇三義；煩惱能熾燃有情之業火，且其行相猛利，如毒刺能傷法身慧命，故稱取。另據俱舍論卷二十載，煩惱能取諸有之果，故稱為取。四取即：(一)欲取（梵ka^mopa^da^na ，巴同），即對欲界五欲之境所生起之貪執。亦即于欲界煩惱中，除五見外，執取其余之貪、嗔、慢、無明、疑及十纏，再配于四諦修道之五部，則欲取計有三十四事。(二)見取（梵dr!s!t!y -upa^da^na ，巴ditthi-upa^da^na ），即執著邪心分別之見為真實。亦即執取五見中之身、邊、邪、取等四見，再配于三界之四諦，計有三十事，以三界苦諦之下各有身、邊、邪、取等四見，集、滅、道等三諦則各有邪見、見取見等二見。(三)戒禁取（梵s/i^la -vratopa^da^na ，巴si^la-bbata-upa^da^na ），即執著非正因、非正道為正因、正道。亦即執取五見中之戒禁取見，于三界之苦、道二諦中皆各有此見，故計有六事。此戒禁為圣道修行之怨敵，使修行者由此而誑惑，如使在家眾妄計自餓等法為生天之道；使出家眾執著可愛之境，而舍離清凈道。或如外道之妄計雞、狗等戒，故于五見之中，唯獨別立此一見。(四)我語取（梵a^tma -va^dopa^da^na ，巴atta-va^dupa^da^na ），即緣一切內身所起之我執。亦即執取色界、無色界之貪、慢、無明、疑等四煩惱，再配于色、無色二界中四諦修道之五部，計有三十八事。綜合上記之四取，總成一○八事，稱為四取百八事。此外，四取中之欲、見二取，僅執現在而不取未來，故屬斷見；戒禁、我語二取，以其執取未來，故屬常見。又前二取為在家人所執，亦為在家、出家者起煩惱之因；后二取為出家人所執，亦為在家、出家者修行之因。又欲取、戒禁取為所成，見取、我語取為能成。然經部則以‘貪’為四取之體性。［集異門足論卷八、順正理論卷五十三、阿毗達磨藏顯宗論卷二十七、大乘阿毗達磨雜集論卷七、俱舍論光記卷二十、俱舍論頌疏卷二十］
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
