四念珠
念珠，為以線貫串一定數目之珠粒，于稱名念佛或持咒時用以記數之隨身法具。四念珠，即謂四種具有不同功德之念珠。佛告眾生，欲斷滅煩惱，當持念珠常隨其身，專心系念諸佛名號。據金剛頂瑜伽念珠經之金剛薩埵菩薩偈所舉，念珠之功德可分為上品、最勝、中品、下品四種，即：(一)一千零八十珠為上品，以其數多，故為上品。若持此珠念佛名號，則功德利益極為上品。據準校量數珠功德經載，此珠若為木患所制，掐數一遍，可得福千倍；若為蓮子者，得福萬倍；若為水晶者，得福千億倍；若為菩提子者，得福無量。(二)一百零八珠為最勝，以其數次于上品，故為最勝。若持以念佛名號，則功德利益為最勝。若為木患、蓮子、水晶、菩提子者，其持念所得之福亦如前。(三)五十四珠為中品，以其數又次于前，故為中品。若持以念佛名號，則功德利益為中品。若為木患、蓮子、水晶、菩提子者，其持念所得之福亦如前。(四)二十七珠為下品，以其數又次于前，故為下品。若持以念佛名號，則功德利益為下品。若為木患、蓮子、水晶、菩提子者，其持念所得之福亦如前。雖以珠數多寡而分四品之別，若能專心持念，則功德平等而無差異。（參閱‘念珠’3215）
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
