四無為
(一)遠離因緣、等無間緣、所緣緣、增上緣等四緣之作用，而至不生不滅之無為法。可分為四種，即：虛空無為、擇滅無為、非擇滅無為、真如無為。據大乘五蘊論載，四無為系就法相宗所立之六無為中，將不動無為、想受滅無為攝入擇滅無為而成。［大乘掌珍論卷下］（參閱‘六無為’1294）(二)據釋摩訶衍論卷二、卷三所載，‘覺’之義可分本覺、始覺、真如、虛空等四門，稱為四無為。無為，雖系不生滅遷流之義，然此無為從物之本性而言，實際被無明所熏，而轉種種相。(一)本覺無為，為本來之覺體，即智體。(二)始覺無為，為覺心之初起，即智用。(三)真如無為，為始覺與本覺冥合時所顯之理體。(四)虛空無為，即其理用。
四無為各有通、別之體與用，所謂通體，指非有為、非無為之一心本法。所謂通用，指未必守其本然自性之作用或力用。所謂別體，在本覺，以生滅門內自然之本智為其體；在始覺，以生滅門內隨他之起智為其體；在真如，以生滅門內寂靜之理法為其體；在虛空，以生滅門內無所有之事為其體。所謂別用，即各以不變、對治、平等、空無等為其特別作用。
四無為又各有清凈與染凈二門，清凈又稱為不變，即指其本來之性格；染凈又稱為隨緣，即指隨無明而轉種種相。其中，清凈本覺為不受無明熏習之本有法身之覺德；染凈本覺為受無明熏習，不守本來之自性。
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
