四意趣
梵語catva^ro \'bhipra^ya^h!。謂佛之說法中，有四意趣、四秘密，可以決了一切之所說。其中，所說別有言外之意趣者，稱為四意趣，略稱為四意。即指：平等意趣（梵samata^ -abhipra^ya^h! ）、別時意趣（梵ka^la^ntara -abhipra^ya^h! ）、別義意趣（梵artha^ntara -abhipra^ya^h! ）、補特伽羅意樂意趣（梵pudgala^ntara - abhipra^ya^h! ）。由此四意趣及四秘密，即可決了一切佛意。玄奘譯攝大乘論釋卷五（大三一·四○八中）：‘復有四種意趣、四種秘密，一切佛言應隨決了。’(一)平等意趣，又作平等意、法同意趣。有通、別二義：例如釋尊于說法時表示昔時之毗婆尸佛即今釋迦佛，此乃就二佛所證之法身平等而言，稱為通平等；而就二佛之因果、恩德之平等而言，則稱為別平等。此即平等意趣。(二)別時意趣，又作別時意、時節意趣。譬如稱多寶佛名便可決定得無上菩提，由唯發愿便可往生于極樂之說，乃為勸懈怠者，而就別時利益說之，非謂即時可直得之；好心依一錢而說可得百錢，系就別時而說，故稱別時意趣。(三)別義意趣，又作別義意、義中間意趣。即一切法無有自性，不可執文取義，當離文字相，而別求義趣之義。譬如以‘逢事恒沙之諸佛，方能解大乘法義’一語而論，所說似乎只在了解大乘之教義，然其意實在顯示證得大乘實理之艱難；蓋欲了解大乘義理，凡夫能之，然欲證得其理，則須十地以上之菩薩始能之，如此，文詞所說與所指涵義各別，故稱別義意趣。(四)補特伽羅意樂意趣，又作補特伽羅意趣、眾生樂欲意、隨人心意、眾生意樂意趣、順眾生心意趣、別欲意。補特伽羅，即眾生、有情之意。謂隨順眾生之意樂而作種種說法。譬如先對一眾生贊嘆布施，見其人已樂欲布施，則毀訾布施，如此，贊之系為除其人慳貪之心，毀之則為更勸無漏之勝法，二者皆系隨順眾生之意樂而說法。
此四意趣可對治八障中之輕佛、懈怠、輕法、小善生足等四障。［梁譯攝大乘論卷中、梁譯攝大乘論釋卷六、魏譯攝大乘論卷上、大乘莊嚴經論卷六、大乘阿毗達磨雜集論卷十二、法華經玄贊卷七］
佛學常見辭匯
四意趣相關文章
釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
