四種三段
此乃日本日蓮宗在其判教‘五綱’中所論教法之一。于解釋經典時，運用三段分法（即序分、正宗分、流通分）以考察佛教之中心思想，而主張佛教之要旨唯‘妙法蓮華經’五字。故有一代三段、一經三段、二經六段與本法三段等以解釋經典，稱為四種三段。其中之二經六段為跡門三段與本門三段之合并，若將其分開，則為五重三段。(一)一代三段，將釋尊一代之教說分為三段，即：(1)說法華經以前之諸經為序分，(2) 法華三部十卷為正宗分，(3)涅槃經為流通分。
(二)一經三段，又作十卷三段。有關法華三部，即：(1)開經之無量義經與法華經序品為序分，(2)方便品乃至分別功德品前半為正宗分，(3)分別功德品后半以下及結經之觀普賢經為流通分。
(三)二經六段，又作十卷六段，即指跡門三段與本門三段。就跡門三段而言：(1)無量義經與法華經序品為序分，(2)方便品乃至授記品為正宗分，(3)法師品乃至安樂行品為流通分；就本門三段而言：(1)踴出品前半為序分，(2)踴出品后半，壽量品與分別功德品前半為正宗分，(3)分別功德品后半以下及觀普賢經為流通分。
(四)本法三段，又作文底三段、法界三段、觀心三段。即：(1)諸佛、釋尊等一切教法，皆為本門觀心而說，故相當于序分，(2)踴出品后半、壽量品、分別功德品前半等之文底觀心屬于正宗分，(3)文底觀心可以‘妙法蓮華經’五字來容攝，故流傳此五字以下之本門各品及觀普賢經屬于流通分。又日蓮宗認為，若依‘種、熟、脫’三益而言，對于末法眾生，除藉‘妙法蓮華經’五字之外，并無開顯佛性之種子。若將一切佛教體系化，即此本法三段。總之，所謂四種三段，即將佛之教說由淺入深依序而顯示之。（參閱‘五綱’1192、‘科文’3923、‘種熟脫’5873）
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
