七種辯
謂菩薩七種殊勝之辯慧。又作七辯。(一)據大品般若經卷八幻聽品、大智度論卷五十五所載，七辯為：(1)捷疾辯，于一切法無礙，故得捷疾辯。(2)利辯，有人雖能捷疾，但以鈍根故猶不能深入；以能深入故為利。(3)不盡辯，說諸法實相，無邊無盡。(4)不可斷辯，于般若中無諸戲論，故無能問難斷絕者。(5)隨應辯，能斷法愛，故能隨眾生所應而為說法。(6)義辯，為說趣于涅槃之利益事。(7)一切世間最上辯，說一切世間第一之事，即指大乘。(二)據大般若經卷四九九所載，七辯為：(1)無礙辯，相當于利辯。(2)無斷盡辯，相當于不盡辯。(3)無疏謬辯，相當于不可斷辯。(4)應辯，相當于隨應辯。(5)迅辯，相當于捷疾辯。(6)諸所演說豐義味辯，相當于義辯。(7)一切世間最勝妙辯，相當于一切世間最上辯。
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
