九華山
位于安徽青陽縣西南，占地一百余平方公里，原名九子山，與山西五臺、四川峨嵋、浙江普陀合稱中國佛教四大名山。山有九十九峰，以天臺、蓮華、天柱、十王等九峰最雄偉。主峰十王峰，海拔一三四二公尺。九華山原名九子山，系因九子峰而得名。此峰頂有九小峰，狀如嬰兒，回環向背，團聚而戲，故名九子。唐代李白至此，以九峰聳立如蓮華，更名為九華山。九華山峰巒奇麗，高出云表，李白題詩云：‘昔在九江上，遙望九華峰，天河掛綠水，繡出九芙蓉。’唐代劉禹錫贊其‘奇峰一見驚魂魄’，宋代王安石譽之為‘楚越千萬山，雄奇此山兼。’山中多溪流、瀑布、怪石、古洞、蒼松、翠竹，山光水色獨特別致，遍布名勝古跡。昔日有騷人墨客來此游，作詩描述此處風光云：‘一蓮峰簇萬花紅，百里春陰滌曉風，九十蓮華一齊笑，天臺人立寶光中。’其山川之秀，素有‘東南第一山’之稱。
此山最早開發于東晉隆安五年（401），杯度在此創建化城寺。據宋高僧傳卷二十池洲九華山化城寺地藏傳記載，地藏為新羅國王金氏之一族人，名金喬覺，喜歡九華山之幽翠，得山神之助，棲止于山。至德（756～757）初年，諸葛節來此，見地藏修苦行，遂構建禪宇。建中（780～783）初年，張公嚴聞地藏高風，移舊額，并上章奏請建寺。貞元十九年（803）地藏示寂于此，此金氏地藏被認為系地藏菩薩之應化，并廣被尊崇。自是九華山乃被認為系地藏菩薩顯圣度眾之道場、地藏信仰之中心，同時大規模建筑寺宇，歷經宋、元、明、清而日益興盛。鼎盛時期，佛寺達三百余座，僧眾四千余人，香煙繚繞，經年不絕，故有‘佛國仙城’之譽。現尚存化城寺、九子寺、躍身寶殿、慧居寺等七十八座古剎，佛像一千五百余尊，藏有明神宗萬歷年間所頒之圣旨、藏經及其他玉印、法器等文物一千三百余件。百歲宮中供有‘應身菩薩’無瑕禪師之肉身坐像。九子寺，建筑宏偉，寺左有七布泉，音如鐘鼓不絕，寺右有垂云澗，聲如環佩合鳴，素稱‘九子聽泉’。無相寺系唐開元初年王季友之故宅，后改建為寺，北宋治平年間賜‘無相寺’之匾額。
上禪堂，原名景德堂，清康熙年間玉琳國師弟子宗衍擴建，始易今名。旁有金沙泉，深不盈甌，四時不竭，泉巖上‘金沙泉’石刻，傳為李白所書。泉邊有一金錢樹，為九華山三寶之一，傳為李白酤酒錢所化而成。
躍（肉）身寶殿，位于神光嶺，俗稱肉身塔，木質，七級，高十八公尺，每層佛龕八座，供奉金色地藏像，塔兩側有十王立像供侍。據安徽通志
載，新羅國王近宗金喬覺（地藏）卓錫九華，居于南臺（今神光嶺），唐貞元十年，九十九歲示寂，兜羅手軟，金鎖骨鳴，顏面如生，佛徒信為地藏菩薩化身，乃建塔紀念。明神宗賜名‘護國肉身寶塔’，今存者，乃清同治年間重建。［九華日錄（周天度，小方壺齋輿地叢鈔卷四）、九華山志（民國二十七年重修）、民國二十四年募建九華山幽冥鐘第一期報告、支那文化史跡解說卷十、K.L. Reichelt: Truth and Tradition in Chinese Buddhism］
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
