問題:
凈土法門如何看待阿彌陀佛心咒?念佛人可以修這個咒嗎?《阿彌陀佛修法極樂捷徑》說“念阿彌陀佛心咒三十萬遍,再加上阿彌陀佛圣號一百萬遍,決定往生,臨終阿彌陀佛來接引,而且得上品上生”。
凈宗法師:
阿彌陀佛心咒翻譯過來的時間比較晚,祖師的著作里沒有引用,因為那個時候還沒翻譯,祖師就沒看到,也沒有提到這件事。它的出現應該是在中晚唐以后到五代之間。
如果依據祖師五種正行的分類,阿彌陀佛心咒屬于五種正行當中的讀誦正行,或者相當于贊嘆供養正行,屬于同類助業。
就是正行當中的助業,也是和阿彌陀佛、極樂凈土相關的,所以稱為同類助業,同一類的。它的關系比雜行要親,所以念佛人可以修。同樣,往生咒也屬于這樣的一個地位,也能有助于專修念佛正定業。
“助”就是輔助我們進入專修正定業的意思,倒不是說正定業不夠,要用它來補充,不是這意思。同時也說明,各大宗派,像密教,也是要歸入凈土。
因為講咒,多數都是密宗、密教說得多。密教,雖然說它在顯教之外怎么怎么殊勝,最終也是要歸到凈土。
像《阿彌陀佛修法極樂捷徑》就是密宗歸到凈土的一種修法儀軌。一大藏教,歸在凈土。
至于說“念三十萬遍心咒,再加上阿彌陀佛圣號一百萬遍,上品上生”,這是對一類根機的方便說法。
就某一種類型的根機,他聽到這個很喜悅,很歡喜,很有信心,那也挺好。所以,有信心也很好,也可以這樣去修學。
不過,以善導大師的教判來講,這仍然是一種方便助業,真正解釋起來,還是依善導大師的“上盡一形,下至十聲,乃至一聲一念,必得往生”,這是最正確的。
這是彌陀本愿四十八愿當中“乃至十念”的解釋,不限于三十萬遍或者一百萬遍。
有的人沒有這么多時間,有的人沒有這個條件,念不到一百萬聲;有的人還超過呢。不過,圣教只要有經典的依據,總有它利益眾生的地方。
比如說這個人念了三十萬遍阿彌陀佛心咒,又念了一百萬遍的名號,或許他已養成了念佛的習慣,就會相續念佛了,也不會再懈怠懶惰了。所以,對某一類人來講,定一個數字,完成這個還是有它的需要。
但是它的實義,善導大師解釋得圓滿,“上盡一形,下至十聲、一聲、一念等”,“三念五念佛來迎”,未必等到要念多少聲以后才可以。
而且以善導大師“平生業成”這樣的思想,也未必說達到某種程度,往生品位更高;都是直入報土、超越品位。
善導大師畢竟是凈土宗的專宗祖師、阿彌陀佛化身,他對凈土法義的解釋更加廣大深遠,不可為比。
就阿彌陀佛心咒,還想補充說明一句:可以修,但是也不必要修了。只要念佛,通通都有了,免得大家心雜。
所以,在知見、見解、理解方面要圓融,知道它是屬于同類助業當中的讀誦正行或者贊嘆供養正行。
念咒跟讀誦大乘經典差不多,它不算稱名正行,目的還是要回歸到一向專念。
既然以善導大師的教義最究竟圓滿,我們已經一向專念了,不必再稀奇,或者存玄妙的心,以為更好。如果本來就這樣修,讓他也能安心而轉入一向專念。
至于說“三十萬遍、一百萬遍”,這些都是對機說法,也都包含在善導大師的“上盡一形,下至十聲、一聲”當中。
南無阿彌陀佛。
文章轉自微信公眾號:凈宗18