如來禪
(一)為四種禪之一。指佛地之禪定。出自大乘入楞伽經卷三集一切法品。即入于如來地，證得圣智三種樂，為利益眾生而示現不思議之廣大妙用者，稱為如來禪。(二)為五種禪（五味禪）之一。據宗密之禪源諸詮集都序卷上之一，將禪分為五種，其中，‘最上乘禪’稱為如來清凈禪（略稱如來禪），又稱一行三昧、真如三昧。此禪之旨趣，系頓悟自心本來清凈無有煩惱，具足無漏之智性，且此種清凈心與佛無異，此心即佛，故宗密稱之為如來清凈禪，并以之為達磨門下相傳之禪。然自中唐以后，禪宗因盛行以棒喝、坐禪等不立文字、見性成佛之方式接化眾生，又當時如來禪僅滯于義解名相，而未至達磨祖師西來所傳之真禪味，故仰山慧寂禪師另立‘祖師禪’之名稱，以此為達磨所傳之心印，表示祖祖相傳、以心印心之意，以別于教內其他諸禪。［景德傳燈錄卷十一仰山慧寂章］（參閱‘五味禪’1105、‘祖師禪’4240）
丁保福佛學大字典
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
