自語相違過
因明用語。自語相違，梵語svavacana-viruddha。因明三十三過中，宗九過之一。即于因明對論中，立者（立論者）所立宗（命題）之前陳（主詞）與后陳（述詞）互相矛盾乖違之過失。因明入正理論所舉‘我母是石女’之例即是。蓋宗之所依者，為法、有法。有法是體，法是其義，義依彼體，不相乖角，可相順立。若言‘我母’，則明知有子；復言‘石女’，則表示無兒。我母（體）與石女（義）不相依順，自言乖反，故為過誤。此外，若就自、他之別，可將所違之語分為全分（全部）與一分（部分）相違之情形，全分相違者，有：(一)違反自語而非違反他語，如順世外道對空論師言‘四大無實’。(二)違反他語而非違反自語，如佛教徒對數論師言‘彼我非受者’。(三)自、他語皆違反，如言‘一切言皆是妄’。一分相違者，有：(一)違反自語之一分而非違反他語，如化地部論師對薩婆多部論師言‘三世非實有’。(二)違反他語之一分而非違反自語，如化地部論師對大乘論師立‘九無為皆實體’。(三)違反雙方主張之一分，如經量部論師對薩婆多部論師言‘色處之色皆非實有’。［因明正理門論本、因明人正理論疏卷中、因明論疏明燈抄卷三末］（參閱‘因明’2276）
丁保福佛學大字典
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
