自誓受戒
即未請三師七證，由自誓而得具足戒。為十種得戒之一。又作自誓得戒、自誓得、自誓受。自誓之時，身、口之律儀須森然具足，方可得戒。關于小乘具足戒自誓受之起源，依據毗尼母經卷一所載，大迦葉于多子塔邊聞佛說法，經七日思惟，滅盡諸煩惱，證得阿羅漢果。佛乃謂迦葉于其所說法中之種種譬喻已深悟無生之理，得阿羅漢，是亦同于已受具足戒。又據十誦律卷五十六、薩婆多毗尼毗婆沙卷二等載，大迦葉自誓而得具足戒。
有關大乘之自誓受戒，依據菩薩瓔珞本業經卷下大眾受學品、梵網經卷下第二十三憍慢僻說戒所載，若佛子于佛陀滅度后，欲以好心受菩薩戒，得于菩薩形像前自誓受戒。據占察善惡業報經卷上載，未來世諸眾生之欲出家者及已出家者，若未得善好之戒師及清凈僧眾，自身須發無上道心，令身、口、意清凈，其中，未出家者得剃須發，著法衣，隨即立愿，以自誓得受菩薩律儀之三種戒聚。
據梁高僧傳卷二曇無讖傳載，我國之自誓法，始于北涼（397～440）沙門道進。日本則始于弘仁二年（811），最澄依梵網經制定四條式，唱導自誓受戒。［十誦律卷五十六、大毗婆沙論卷一二四、瑜伽師地論卷四十一、順正理論卷三十七、菩薩戒義疏卷下］
丁保福佛學大字典
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
