妙峰
(一)即須彌山。系佛教宇宙觀中，聳立于一小世界中央金輪上之高山。華嚴經入法界品中載有善財童子于妙峰山頂上向德云比丘請示菩薩行之典故。在禪林中，用‘妙峰’一詞形容超絕一切言語、思惟、情識分別之絕對境界，即指本分安住之處，稱為妙峰孤頂、妙峰頂、孤峰頂上。碧巖錄第二十三則（大四八·一六四上）：‘福以手指云：“只這里便是妙峰頂！”’（參閱‘須彌山’5364）(二)（1152～1235）即宋代臨濟宗楊岐派僧妙峰之善。浙江吳興人，俗姓劉。十三歲出家，受業于浙江德清之齊政院。初習教學，既而參謁諸方禪者，嗣佛照德光（1121～1203）之法。后歸康廬，于妙高峰山麓面壁十年，故世稱妙峰禪師。在雁山能仁寺分座說法，于慧因寺宣揚禪旨，其后歷住明州之瑞巖寺、蘇州（江蘇吳縣）萬壽寺、常州（江蘇武進）華藏寺、杭州靈隱寺。晚年足不出山，晝夜閉門坐禪。以其垂示之言語皆足以啟發學人，叢林乃尊稱為‘老劉’。端平二年九月示寂，世壽八十四，法臘七十一。［續傳燈錄卷三十五、增續傳燈錄卷一、禪林口實混名集卷下］
(三)（1928～ ）廣東湛江人。十一歲出家，先后親近虛云、海仁等大德。民國三十八年（1949）抵臺灣，復親近慈航、印順等大德，并執教于新竹福嚴佛學院。五十一年赴美國紐約弘法。曾任紐約中華佛教會住持。擅長散文寫作，弘法文字散見于各佛教刊物。
丁保福佛學大字典
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
