阿字本不生
梵語aka^ra-a^dyanutpa^dah!。密教謂‘阿’字乃一切語言、文字之根本，含有不生義、空義、有義等多種意義，其中特別重視不生、本、初之義，謂一切萬物本來即已存在，且呈現其本來面目，若以密教立場來看，此即為大日如來之自內證。故大日經疏卷二、卷六、卷七解釋阿字時，謂阿字乃諸法之體性、萬法能生之根源，若行者能體得阿字本不生之理，即可如實了知自心之本源，而得如來之一切智，自身亦與大日如來不二。又初、本之義乃自梵語a^di 而來；不生義則從梵語anutpa^da 而來。文法上，‘阿’字作否定詞用，故有‘無’、‘非’、‘不’等意。例如阿彌陀佛譯為無量壽、無量光；阿那含譯為不還、不來等。［大日經卷二具緣品、瑜伽金剛頂經釋字母品、守護國界經卷二陀羅尼品、大智度論卷四十八］（參閱‘阿’3609）
丁保福佛學大字典
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
