新華嚴經論
凡四十卷。唐代李通玄撰。收于大正藏第三十六冊。本書系就實叉難陀所譯之新華嚴經明其玄旨，并隨釋經文而成。初于文前立依教分宗、依宗教別、教義差別、成佛同別、見佛差別、說教時分、凈土權實、攝化境界、因果延促、會教始終等十門。次釋經文，先總敘經意，二明經宗趣，三明其教體，四總陳會數，后釋其文義。本論與法藏等論相比，頗多特殊之處。如法藏等謂華嚴經之說處說會及品數為七處九會三十九品，本書則為十處十會四十品。法藏之主旨在成就事事無礙，本書則闡發凡夫一生感得心內理智不二之佛等。撰者歿后，唐大歷九年（774）二月，僧廣超于逝多寺合寫本論與十二緣生解迷顯智成悲十明論，流通于并汾之地。大中年間，開元寺僧志寧合經與論，題為大方廣佛新華嚴經合論，共一二○卷。宋乾德五年（967）以其義類尚嫌繁衍，慧研奉帝旨，整其漏略，重新開印。［新華嚴經合論序、福州溫州臺州求得經律論疏記外書等目錄、新編諸宗教藏總錄卷一］
丁保福佛學大字典
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
