解境十佛
華嚴圓教之菩薩以真實之智解照見法界時，所觸目者，無論萬有萬法，皆視為佛身，簡約其類別，可有十種，統稱為解境十佛，或解境十身、融三世間十身。與‘行境十佛’相對稱。關于行境、解境之二種十佛說，系出自智儼之華嚴孔目章卷二。澄觀之華嚴玄談卷三中的‘融三世間十身’即屬解境十佛，而‘佛上自有十身’相當于行境十佛。據舊譯華嚴經卷二十六之十地品中所列舉之十身為：(一)眾生身，指眾生世間。(二)國土身，指國土世間。(三)業報身，指感受前二身因緣之惑、業。(四)聲聞身，聲聞之果位。(五)辟支佛身，緣覺之果位。(六) 菩薩身，求佛果者。(七) 如來身，完成佛果者。(八) 智身，三乘及佛之智慧。(九)法身，依前項智慧而開悟之理法。(十)虛空身，指以上諸身之所依皆為空。
以上十身皆由緣起法而來，然依意義別之，另有數種分類，如初三身顯示染分，次六身顯示凈分，第十身則表示不二分，以上三者互成‘染、凈、不二’之十身。此外，第四身以下已攝于三世間中之智正覺世間，而與眾生、國土等二大類共成‘融三世間’之十身。［十地經論卷十］（參閱‘行境十佛’2564）
丁保福佛學大字典
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
