增長天
增長，梵名Viru^d!haka ，巴利名Viru^l!haka ，音譯毗嚕陀迦。西藏名 H!phags-skyes-po。又作毗留多天、毗流離天、鼻溜荼迦天、毗樓勒天、毗樓勒迦天、毗樓勒叉天。乃四天王之一，十二天之一，十六善神之一。又稱南方天。住于須彌山之南面半腹之善見城中，常時觀察閻浮提之眾生，率領鳩槃荼、薜荔多等鬼神，守護于南方，能折伏邪惡，增長善根，為護法之善神。關于增長天之形像，諸說不同。據陀羅尼集經卷十一載，毗嚕陀迦身長一肘，著種種天衣，妝飾極精妙而與身相稱，左手伸臂垂下握刀，右手執槊，槊根著地。據藥師琉璃光王七佛本愿功德經念誦儀軌供養法載，南方增長大天王，其身青色，手執寶劍，守護八佛之南方門。又于密教胎藏界曼荼羅中，此尊位于外金剛部院南門之東側。
四天王之信仰，自古以來極為盛行，中國或日本均存有許多遺品，其形像亦各有不同。如河南省洛陽千祥庵存古閣中央后壁五尊佛之左側為仁王像，右側即為此天王，另有一夜叉相隨。浙江省天臺山萬年寺■門中，即置此天王于東北隅，手持琵琶。太白山天童寺天王殿之像，手持劍；普陀山普濟寺天王殿之像，手持蛇；普陀山法雨寺天王殿之像，手持傘；湖南省武昌寶通寺天王殿之像，手持傘及塔；漢口歸元寺天王殿之像，手持琵琶，其位置均在西南隅。河北省昌平居庸關所存者，為元代中期之作品；兩手按劍，曲右足由善鬼捧之，伸左足踏于怪鬼上，其構圖頗為雄壯，帶有喇嘛教色彩。又日本奈良東大寺、興福寺及大和法隆寺等，亦存有甚多增長天之雕像杰作。［長阿含卷五典尊經及阇尼沙經、起世經卷六‘四天王品’、普曜經卷四告車匿被馬品、新華嚴經卷一、金光明最勝王經卷五‘四天王觀察天人品’、灌頂經卷六
、般若守護十六善神王形體、摩訶僧只律卷三十四、大智度論卷五十四、慧苑音義卷上］
丁保福佛學大字典
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
