十念業成
由十念相續得以成辦往生之業事。曇鸞之往生論注卷上（大四○·八三四下）：‘經言十念者，明業事成辨耳，不必須知頭數也。’此乃曇鸞將觀無量壽經所說之十念解為憶念之義，而謂相續之心念阿彌陀佛，至十數為具足十念，然此十念為明示業事成辦之意，若修行者能不緣他事，專心相續念佛，則不論具足十念與否，皆能業事成辦。此外，善導將十念解為十聲稱佛，并認為上盡一形，下至十聲一聲，皆得往生，日僧源空依其說，謂不論念佛多少，一念、十念皆得往生，至后來遂產生一念業成與多念業成之論諍。（參閱‘十念’445、‘業事成辦’5498）
閱藏知津
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
