一法中道
指于一法上論非有非空之中道妙理，乃法相宗所立中道之一義。與‘三性對望中道’對稱。法相宗以遍計所執性為妄情，故判為空；以依他起性與圓成實性為假有與真有，故判為有。自此三性之對望而立之中道義，稱為三性對望中道。又此三性是一法上之三性，故此法為非有非空之中道。然若詳論之，則三性中之每一性皆具有中道之義，即遍計所執性是情有理無，在妄情之上屬有，故非空；依理而言為無，故非有，是為非有非空之中道。依他起性于眾緣和合上為假之存在，故為假有實無。以其假有，故非空；以其實無，故非有，是為非有非空之中道。圓成實性遠離一切妄想而無相，故非有；然以其為真實如常之性，故非空，是為非有非空之中道。上述乃各就三性中之一性，立中道之義，稱為一法中道。或謂一法中道系依三性對望而立圓成實性之體，于依他起性之上成為一法，而于一色一香上談論中道之理。故百法問答抄卷八謂，三性對望中道之外，無一法中道之義。［大乘法苑義林章卷一本、成唯識論同學鈔卷七之三］（參閱‘中道’1030）
閱藏知津
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
