九山八海
古印度之世界觀所示山、海之總數。據起世經卷一、長阿含經卷十八等載，以須彌山為中心，周圍環繞佉提羅、伊沙陀羅、游乾陀羅、蘇達梨舍那、安濕縛朅拏、尼民陀羅、毗那多迦、斫迦羅等八山，山與山之間各有一海水，總為八海。即：(一)須彌山（梵Sumeru ），又作蘇迷盧、修迷樓，譯為妙高或好光。屹立于世界之中央，高八萬四千由旬，頂上闊亦同，中有帝釋之宮殿。(二)佉提羅（梵Khadiraka ），又作朅地洛迦、佉得羅柯，譯為擔木或空破。高四萬二千由旬，頂闊亦同，以七寶合成，圍繞于須彌山之外，二山之間有大海，闊達八萬四千由旬，水上遍覆無量之優缽羅華、缽摩華、拘牟陀華、奔荼利迦華等諸妙香物。此海中又有弗婆提、閻浮提、瞿陀尼、郁單越等四大洲，各分布于東、南、西、北四方。(三)伊沙陀羅（梵I^s!a^dhara ），又作伊沙馱羅、伊沙多，譯為持軸或自在持。高二萬一千由旬，頂闊亦同，以七寶合成，繞于佉提羅山之外，二山之間有大海，闊四萬二千由旬，優缽羅華等諸妙香物遍覆水上。(四)游乾陀羅（梵Yugam!dhara ），又作游犍陀羅、踰健達羅，譯為雙持。高一萬二千由旬，頂闊亦同，繞于伊沙陀羅山之外，二山間之大海，闊二萬一千由旬。(五)蘇達梨舍那（梵Sudars/ana ），又作修騰娑羅，譯為善見。高六千由旬，頂闊亦同，繞于游乾陀羅山之外，二山間之大海，闊一萬二千由旬。(六)安濕縛朅拏（梵As/vakarn!a ），又作阿輸割那，譯為馬半頭或馬耳。高三千由旬，頂闊亦同，圍繞蘇達梨舍那山，二山間之大海，闊六千由旬。(七)尼民陀羅（梵Nimimdhara ），又作尼民達羅、尼民馱羅，譯為持邊或持地。高一千二百由旬，頂闊亦同，圍繞安濕縛朅拏山，二山間之大海，闊二千四百由旬。(八)毗那多迦（梵Vinataka ），又作毗那耶迦、毗泥怛迦那，譯為障礙或犍與，又稱象鼻。圍繞尼民陀羅山之外，高六百由旬，頂闊亦同，二山間之海水，闊一千二百由旬，水上遍覆優缽羅華等諸妙香物。(九)斫迦羅（梵Cakrava^d!a ），又作斫訖羅、遮迦和，譯為輪圍或鐵圍。高三百由旬，頂闊亦同，圍繞毗那多迦山，是為世界之外廓，出即太虛。二山間之海水，闊六百由旬。又俱舍論卷十一、大毗婆沙論卷一三三等所傳與上之述說稍有不同。［瑜伽師地論卷二、順正理論卷三十一、俱舍論光記卷十一、俱舍論頌疏卷十一］
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
