二十二根
梵語dva^vim!s/ati^ndriya^n!i。指于事特有增上義之二十二種法。即：眼、耳、鼻、舌、身、意等六根，男根、女根、命根，苦、樂、喜、憂、舍等五受根，信、勤、念、定、慧之五善根，未知當知、已知、具知之三無漏根。根為增上之義。眼、耳、鼻、舌、身之五根各于莊嚴身、導養身、生識等，及不共之事等四事能增上，故立為根；男女二根，于諸有情分別男女，及別異形相、言音等有增上之義；命根于眾同分能續、能持，有增上之義；意根能續后有及自在隨行，于此二事有增上之義；五受隨增貪等之隨眠，于染有增上之義；五善根及三無漏根增長諸清凈法，即于凈有增上之義，故立為根。若就二十二根之體而言，男根、女根為身根之一部分，并無別體；三無漏根以意根、三受根（喜、樂、舍）、五善根等九根為體，而無別體，故其體之數實為十七。［俱舍論卷三、大毗婆沙論卷一四二］
閱藏知津
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
