八依
據瑜伽師地論卷五十本地分中有余依地第十六載，八依指：(一)施設依，施設者，建立之義。指人依五蘊中假用言說，施設我及眾生，各各不同，有如是生類、如是種姓、如是名字、如是苦樂壽夭等，稱為施設依。(二)攝受依，攝受者，含攝容受之義。指人依于父母、妻子、奴婢等，以為我所攝受，故稱攝受依。(三)住持依，指人依段、觸、思、識四種之食，則能攝養諸根，住立支持，故稱住持依。(四)流轉依，指人依五蘊中受、想、行、識四心，起諸煩惱業因，流轉三界生死，故稱流轉依。(五)障礙依，指諸天魔外道，隨有修善法處，即往其前，為作障礙，故稱障礙依。(六)苦惱依，指人依于欲界，領受一切憂苦，不生厭離之心，故稱苦惱依。(七)適悅依，指人依諸禪定，靜息思慮，身心湛寂，得法喜樂，故稱適悅依。(八)后邊依，指阿羅漢之三界惑業已盡，更不受生，其最后身，依有余涅槃而住，故稱后邊依。
閱藏知津
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
