十六諦
指印度正理學派所立之十六種認識及推理論證方式。又作十六句義（梵s!od!as/a pada^rtha^h! ）。正理學派以考察十六諦乃到達解脫之要件。而龍樹則于其廣破經、廣破論、回諍論中批判十六諦，并一一破之。十六諦者：(一)量（梵prama^n!a ），乃獲得真智之方法，有現量、比量、聲量、譬喻量四種。(二)所量（梵prameya），乃指知識之對象，有：我、身、根、境、覺、意、作業、煩惱、彼有、果、苦、解脫十二種。(三)疑（梵sam!s/aya ），指對所見事物之特性未明確之知，此乃推理論證之基因。(四)用（梵prayojana ），指解疑之作用。(五)喻（梵dr!s!t!a^nta ），指凡人、學者皆認可的推理論證之標準根據。(六)悉檀（梵siddha^nta ），即宗義，乃立者之主張。(七)支分（梵svayava ），乃論證之形式，即指五支作法。(八)思擇（梵tarka ），指為了知事物真相，根據其原因，而行深思推理。(九)決（梵nirn!aya ），指義理之決定。(十)論義（梵va^da ）。(十一)紛義（梵jalpa），指為堅守自說，用難難等不正之法。(十二)壞義（梵vitan!d!a^ ），指自無立論，而以不正之法難他人之立論。(十三)似因（梵hetv -a^bha^sa ），指似是而非之因，即不正之因，有不定、相違、問題相似、所立相似、過時五種。(十四)難難（梵chala ），乃指故意將敵者之語曲解，而非難之。(十五)諍論（梵ja^ti）， 敵者顛倒同法、異法，以非難立者之正確論證，此與古因明之十四過類相當。(十六)墮負（梵nigrahastha^na ），指立者因誤解、不解而致敗北。［百論疏卷上之中、印度六派哲學、印度哲學史、中觀佛教論考（山口益）］
閱藏知津
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
