一切智
梵語sarvajn~a。指了知內外一切法相之智。音譯為薩婆若、薩云然。系三智之一。關于其義，仁王護國般若波羅蜜多經卷下（大八·八四三上）：‘滿足無漏界，常凈解脫身，寂滅不思議，名為一切智。’瑜伽師地論卷三十八（大三○·四九八下）：‘于一切界、一切事、一切品、一切時，智無礙轉，名一切智。’即如實了知一切世界、眾生界、有為、無為事、因果界趣之差別，及過去、現在、未來三世者，稱為一切智。又一切智對于一切種智有總、別二相之義，若依總義，則總稱佛智，義同一切種智，如華嚴經大疏卷十六所載，如來以無盡之智，知無盡法，故稱一切智。若依別義，則一切智為視平等界、空性之智，此即聲聞、緣覺所得之智；一切種智為視差別界、事相之智，乃了知‘平等相即差別相’之佛智，如大智度論卷二十七（大二五·二五八下）：‘總相是一切智，別相是一切種智；因是一切智，果是一切種智；略說一切智，廣說一切種智。一切智者，總破一切法中無明闇；一切種智者，觀種種法門，破諸無明。（中略）佛自說一切智是聲聞、辟支佛事，道智是諸菩薩事，一切種智是佛事；聲聞、辟支佛但有總一切智，無有一切種智。’（大毗婆沙論卷十五、雜阿毗曇心論卷八、大乘義章卷十九）（參閱‘一切種智’19）
五燈會元
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
