寄,寄顯、寄寓之意。華嚴宗以菩薩十地之位次寄于世間人天乘、出世間三乘、世出世間一乘,以分別法門之深淺。即:(一)歡喜地寄顯人乘,謂初地菩薩明修布施之行,復示現生于世間,以作人王。(二)離垢地寄顯欲界天乘,謂二地菩薩明修十善之行,復示現生于欲界天上,以作天王。(三)發光地寄顯色界無色界天乘,謂三地菩薩明修八禪定行,同于色界四禪、無色界四空處。(四)焰慧地寄顯須陀洹乘,謂四地菩薩初斷俱生身見,觀于道品,同于初果須陀洹。(五)難勝地寄顯阿羅漢乘,謂五地菩薩觀于四諦之行已,同于四果阿羅漢。(六)現前地寄顯緣覺乘,謂六地菩薩觀于十二因緣生滅之行,同于緣覺。(七)遠行地寄顯菩薩乘,謂七地菩薩明修菩提分法之行,方便涉入三界,化度眾生,同于菩薩。(八)不動地寄顯一乘,謂八地菩薩舍所修之行,契合實理,離相離言,超于世出世間,為一乘法。(九)善慧地寄顯一乘,謂九地菩薩以無量智觀察無邊境界,說法教化眾生,超于世出世間,為一乘法。(十)法云地寄顯一乘,謂十地菩薩以法身為云,普覆眾生,觀察覺了,意業自在,超于世出世間,為一乘法。[華嚴經探玄記卷九、華嚴五教章卷一](參閱‘十地’419)