十過
(一)食肉有十過，即：(一)一切眾生皆是六親眷屬，今所食之肉無非親者。(二) 眾生聞食肉者之氣，悉皆驚怖逃走，故菩薩欲度化眾生不應食肉。(三)食肉者斷眾生信根，令生謗毀三寶心。(四)修行之人若食肉，則不能出離，故不應食肉。(五)食肉之人乃因過去之惡羅剎習氣故。(六)食肉者不能成咒術，況學無上之圣道。(七)學道之人應視一切眾生與己無別，故不應食肉。(八)食肉者諸天賢圣皆遠離之。(九)不凈所出，一切畜牲以不凈業而成不凈身，食之亦不凈。(十)食肉者死后，還墮于惡道。［法苑珠林卷九十三］(二)飲酒有十過，即：(一)顏色惡，指顏貌無有善相。(二)下劣，指威儀不整，舉止輕薄，人所賤惡。(三)眼視不明，指瞻視昏昧，色境莫辨。(四)現嗔恚之相，指行不善法，恣肆忿怒。(五)壞田業資生之法，指破費產業，資財散失。(六)致疾病，指身體失調而致疾病。(七)益增斗訟，指與人爭競中，斗訟益增。(八)惡名流布，指惡聲流布遠近。(九)智慧減少，指昏迷愚癡而減少智慧。(十)命終墮惡道，指惡業日增，死墮惡道。［四分律卷十六］
五燈會元
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
