二正
乃指體正、用正。中論別稱正觀論，三論宗釋其‘正’字，有體正與用正二義。三論玄義（大四五·七中）：‘于無名相法強名相說，令稟學之徒因而得悟，故開二正，一者體正，二者用正。非真非俗名為體正，真之與俗目為用正。所以然者，諸法實相言亡慮絕，未曾真俗，故名之為體。絕諸偏邪，目之為正，故言體正。所言用正者，體絕名言，物無由悟，雖非有無，強說真俗，故名為用。此真之與俗，亦不偏邪，目之為正，故名用正也。’蓋法體為實相，般若所證之理實乃不二，離偏邪曲偽，而強名為正，故謂體正。至于無言之體，乃離名相者，然不說則無以利物，故以般若智力起化他方便之用，強設真俗二諦之言教，以用說法教化。然不二之體正所起之用不墮于偏邪，二諦之用亦正，故稱‘用正’。此外，三論玄義，復開二正為三正說，即：對偏正、盡偏正、絕待正等三種。［三論玄義檢幽集卷五、三論玄義講述卷中（曉悟）］
唯識名詞白話辭典
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
